Setu Bandha Sarvangasana, construyendo el puente

Esta postura fortalece la parte superior del cuerpo, abre la anterior y estira la nuca, y es ideal como preparación para Sarvangasana (Apoyo sobre los hombros) y es una excelente asana para mantener una buena higiene postural en la espalda. Sin embargo, el practicante debe estar consciente de que esta postura puede resultar más difícil de lo que parece, hay tres limitaciones físicas primordiales, la primera es tirantez en la parte anterior del cuerpo, otra es tirantez en el cuello y la última debilidad en la parte posterior del cuerpo, además del grado de flexibilidad de la columna desempeña un papel importante, es por ello imprescindible la práctica preparatoria de Uttanasana y por supuesto la respiración consciente. Otro aspecto en tomar en cuenta es la columna torácica de muchos alumnos esta curvada porque los músculos del pecho y tejido que rodea la columna y las costillas están contraídos y tensos. Entre otros músculos se incluyen los pectorales, que recorren la parte frontal del pecho es por ello que la respiración baja o intercostal es muy necesaria para ampliar estos músculos y dejarlos en la posición correcta para efectuar el puente. La asana la efectuamos apoyando ambas plantas de los pies en el suelo, cerca de las glúteos, y en línea con los hombros y tomando distancia con el tobillo. Luego, Inhalando, empuja con los pies contra el suelo, elevando las caderas tanto como te sea posible y deja que el peso del tronco recaiga sobre los brazos. Si te fuera posible, camina con los pies hacia adelante hasta donde te resulte confortable. Mantén la postura durante algunas respiraciones, y luego retrocede los pies a la posición inicial. Exhalando retorna lentamente al suelo, acostando la columna vértebra a vértebra, hasta que el sacro repose en el piso. Exhalando, flexiona las piernas sobre el abdomen y abrázalas con las manos entrelazadas. Descansa en esta posición durante algunas respiraciones. Realiza un buen estiramiento del tórax, el abdomen y las piernas, alivia la presión ejercida sobre el cuello. Su nombre sánscrito, sethu bandhasana, significa "la postura de construcción de puentes", refiriéndose a la forma en que el cuerpo dibuja un arco perfecto, desde la cabeza a los pies. Al hacer y deshacer la postura se refuerzan los músculos abdominales y los de la parte inferior de la espalda, y tanto la columna como las muñecas ganan flexibilidad.

Uttanasana, relajando los isquiotibiales

Los Isquitibiales son los grupos de músculos (incluidos los Glúteos, Bíceps Femoral, Pectíneo, Semimembranoso y Semitendinoso) que corren por detrás de las piernas, desde el Isquión -en la Pelvis-, hasta la Tibia -en la pantorrilla

La uttanasana, es un asana eje, ya que al permitirnos relajar los isquiotibiales es un punto de partida para una serie de importantes asanas.
Para conseguir un relajante estiramiento en las piernas, espalda y cuello tenemos que estirar los isquiotibiales, sin embargo, por desgracia quienes tienen los tendones poco flexibles y que más necesitan el estiramiento que ofrece el Uttanasana son los que más tensan y contraen esos isquiotibiales en ves de relajarlos, es imprescindible para conseguir el mejor estiramiento posible en Uttanasana colocarnos de forma que los tendones se relajen y alarguen en cada estiramiento sin contraerlos.
Cuando empezamos con esta asana, desde la posición de la montaña, inclinamos la pelvis hacia adelante, con las rodillas estiradas y la pelvis en retroversión, de forma que la columna y la cabeza se inclinen hacia el suelo para movernos hacia la postura, los isquiotibiales realizarán una contracción excéntrica se están estirando pero trabajando para controlar el descenso del torso cuando los glúteos giran gradualmente para arriba, el problema con esta asana consiste cuando el practicante por algún problema tiene que detenerse a medio camino con las manos a varios centímetros del suelo, los tendones se contraerán isométricamente, ya que si no sucede así la pelvis tiraría hacia abajo y nos caemos al suelo, cuando el practicante tiene que detenerse sin completar la asana tocando el suelo, los tendones se contraen, si esto ocurre frecuentemente estos tienden a ser cada vez muy duros , esto es contraproducente porque no solo no se esta completando la asana como debe ser sino que más bien en lugar de que los músculos obtengan una relajación se estaría produciendo una contracción muscular que podría resultar dañina.
La solución es sencilla si esta deficiencia ocurre, se pueden colocar bloques de yoga, sillas o cualquier otra ayuda para que la persona que efectúa la asana pueda sostener sus manos con firmeza, la practica frecuente perfectamente podría llevar a un futuro prescindir de estas ayudas.

La enorme importancia del Pranayama

Aunque no tenga muchos conocimientos anatómicos y fisiológicos, es importante que un practicante de yoga se preocupe mucho en el estudio y la práctica del Pranayama, o respiración consciente.

Se debe recordar que el nuestro organismo es una unidad compuesta por una compleja diversidad que colabora en forma armoniosa.

Los elementos más vivos del organismo, las células, dependen de manera inmediata del aporte de oxígeno y del transporte del dióxido de carbono al exterior, por medio del pulmón que es el órgano encargado de comunicar el medio interno con el exterior.

Por otro lado el aparato circulatorio se ocupa de transportar los gases disueltos en el plasma a todas las regiones del organismo, y el corazón es el encargado de bombear la sangre a toda la periferia.

En el momento en que respiramos en una forma adecuada, Pranayama, el músculo diafragma desciende, esto hace que aumente el espacio inferior del tórax penetrando el aire en la partes media y baja del pulmón.

El aumento del espacio dentro de la caja torácica hace que descienda la presión sobre el mediastino que es la cavidad ocupada por el corazón y grandes vasos sanguíneos, de modo que esta zona va a soportar menos presión, entonces la sangre va a fluir más ligera hacia ella.

Mientras que a la hora que exhalamos el proceso anterior se invierte: El músculo diafragma se relaja y asciende, el volumen dentro de la caja torácica se reduce, el aire sale del pulmón y la presión sobre el corazón aumenta, eso tiene sus ventajas, porque el constante cambio de presiones en el interior del tórax ejerce un efecto de bomba de presión-depresión, estos constantes movimientos surten un efecto de masaje cardíaco, facilitando la Aferencia, que es la llegada, y la Eferecia que es la partida de sangre, y no solo sucede esto sino que al momento de respirar en forma adecuada y descender el diafragma proporciona otro masaje, pero esta vez sobre las vísceras abdominales, obviamente a mayor intensidad de respiración los beneficios de estos masajes aumentan.

La química

Desde el punto de vista químico y en condiciones normales el organismo produce CO2 como resultado de los procesos celulares de combustión de glucosa necesarias para la producción de energía., Dentro de estos intercambios las células forman ácido carbónico que se excreta a la sangre, parte de los ácidos y el exceso de estos ácidos llegan hasta el pulmón, siendo eliminados a la hora de respirar, por lo que la respiración actúa en forma similar, junto con el sistema renal y otros sistemas amortiguadores, para mantener la correcta acidez de los líquidos orgánicos.

Volviendo a lo anterior el oxigeno absorbido en la respiración llega a la célula y se utiliza en la combustión u oxidación de la glucosa, esto produce la energía necesario para enlazar las moléculas de ácido fosfórico que forma parte del ATP (adenosín trifosfato), que es para concluir la sustancia utilizada en última instancia para suministrar energía en la contracción muscular necesaria para el movimiento.

Que pasa si la respiración es inadecuada, las células queman la glucosa mediante un proceso llamado anaerobio, esto ocurre sobretodo en los músculos, este proceso anaerobio produce ácido láctico, la acumulación de este ácido produce fatiga y debilidad en el organismo, haciéndolo propenso a trastornos, e incluso al debilitamiento del sistema inmunológico, es claro entonces que la mejor forma de evitar todo esto es efectuar la respiración adecuada, la respiración consciente o Pranayama, y por otra parte facilitar el proceso circulatorio mediante ejercicios corporales adecuados y que no consuman mucha energía como los asanas.

Concluimos que de la respiración adecuada, dependen casi todos los procesos vitales de nuestro organismo, podemos pasar días sin comer, y casi sin beber nada, pero no duraríamos ni pocos minutos sin respirar.

Virabhadrasana, el Guerrero I

El nombre de este asana está basado en la figura del mítico héroe Virabhadra.

Es una postura vigorosa que mejora la fortaleza de la columna y la flexibilidad de rodillas y fémures, expande el pecho y mejora la capacidad de los pulmones.

Descripción:

Para tomar la postura se da un paso largo con los pies abiertos al ancho de las caderas. El tronco descansa alineado en el centro de las caderas, las cuales están en el mismo plano que el tronco, sin que se atrase la cadera de la pierna de atrás.

Sugerencias:

El ángulo de la pierna de adelante debe ser de 90º en la rodilla y ésta se encuentra en la vertical con el tobillo.

La rodilla de atrás se encuentra totalmente extendida y el pie posterior en 45º respecto de la pierna, en este caso se usa la muralla para facilitar el ejercicio.

Los hombros están rotados y los brazos extendidos y en línea con el cuerpo. Las palmas enfrentadas. La cabeza alineada con la columna y la vista al frente.

Beneficios:

• Fortalece los músculos de la espalda
• Alivia el dolor de espalda, el lumbago y la ciática
• Tonifica los músculos abdominales y cuádriceps
• Libera la acidez y mejora la digestión
• Fortalece la vejiga y corrige un útero desplazado
• Alivia los dolores menstruales y una menstruación abundantes

El Guerrero II

El significado de la combinación de dos palabras sánscritas es lo que da nombre a la postura.

(vira= guerrero, badra= nombre del guerrero mitológico) Triángulo con flexión de rodilla a 90º, el cuerpo vertical, brazos extendidos paralelos al suelo y mirada hacia la mano que está extendida hacia delante.

Esta es una asana que aunque parezca sencilla a simple vista, tiene sus dificultades si quieres realizarla de manera alineada con todo tu cuerpo.

Lo más difícil es conseguir que la rodilla que está flexionada esté alineada con el 2º dedo del pie, es decir que no se desvíe hacia el interior.

Según la mitología su significado es el siguiente:

El guerrero está dispuesto a la lucha, pero controla todo su alrededor, con su atención permanente no solo en lo que está delante de él sino también lo que está detrás. Y con su mirada no solo ve el horizonte, sino que puede ver también de reojo lo que sucede en todo su contorno.

Esto se traduce fácilmente en la asana, ya que tu atención no solo debe estar en tu brazo y pierna de delante, sino que debes estar también muy atenta a tu brazo y pierna de atrás, ya que si tu atención se dispersa, el brazo de atrás va a decaer, y tu pierna también, aflojándose, perdiendo su alineación.

Por eso esta asana es compleja, sobre todo a nivel mental, ya que es tu mente la que debe controlar todo tu cuerpo, no solo en la alineación, sino que también debe permitir que aunque el cuerpo esté muy activo, no se produzca tensión.

Pero como recompensa a éste trabajo de atención y acción, conseguirás que toda la musculatura desde tu cabeza hasta los pies esté trabajando y mejorando, así que cuando la realices recuerda, es una postura poderosa como el guerrero mitológico del cual lleva el nombre.

Beneficios:

• Fortalece los músculos de la espalda
• Alivia el dolor de espalda, el lumbago y la ciática
• Tonifica los músculos abdominales y cuádriceps
• Libera la acidez y mejora la digestión
• Fortalece la vejiga y corrige un útero desplazado
• Alivia los dolores menstruales y una menstruación abundantes

Las tres gunas

Según la filosofía yóguica tradicional y como lo enseñan los maestros Swami Sivananda y Swami VishnuDevananda todo el universo responde a tres cualidades básicas o gunas - en su vocablo sánscrito-. Son las tres cualidades básicas de todas las cosas que existen en el universo. Todas las cosas y seres del universo son una mezcla de las tres gunas, variando su predominancia según su magnitud de manifestación, según sus hábitos, etc.

Toda acción, emoción o pensamiento responde en el ser humano a estas tres cualidades. Predominando una de ellas. Entonces toda la naturaleza, incluso la dieta, de clasifica de acuerdo a tres cualidades o gunas; satva (pureza), rajas (actividad, pasión) y tamas (oscuridad, inercia). La composición mental de una persona se puede juzgar por la clase de alimentos que prefiere. Los yoguis creen que uno toma los alimentos que reflejan su nivel de pureza mental y espiritual.

Las tres gunas son:

Sáttva:

"Los alimentos que potencian la vida, la pureza, la fuerza, la salud, la alegría y el buen humor, que son sabrosos, suculentos y agradables, gustan a la gente sátvica"
Es la cualidad de la pureza, de la estabilidad de la naturaleza. En el ser humano se manifiesta como la pureza de conciencia, la salud, y las cualidades positivas de la mente. En cuanto a los alimentos, en el Yoga se prefieren esta clase, debido a que aportan al ser humano una tendencia hacia la pureza, paz mental y salud a su cuerpo. Desde el punto de vista energético estos alimentos limpian y purifican el sistema de nadis o tubos astrales del cuerpo sutil, permitiendo que la energía vital fluya libremente por todo el cuerpo astral. Es esencial la alimentación del tipo sáttvica para la práctica avanzada de cualquier tipo de Yoga, y especialmente para la de del Hatha Yoga, ya que el manejo del prana o energía vital así como de ciertas poderosas energías como Kundalini Shakti requiere que los nadis o tubos sutiles estén debidamente libre de impurezas.
Los alimentos puros que estimulan la vitalidad, la energía, el vigor, la salud y el regocijo, que son deliciosos, saludables, nutritivos y placenteros son sátvicos. Estos alimentos purifican y sosiegan la mente y generan ecuanimidad, serenidad y tranquilidad. Los alimentos sátvicos proporcionan energía, aumentan la fuerza y la resistencia y ayudan a eliminar el cansancio, incluso después de un trabajo agotador.
Los alimentos deben ser muy frescos y naturales, de preferencia cultivados de forma orgánica, sin modificaciones genéticas no conservantes o aromas artificiales. Han de tomarse del modo más natural posible: crudos, hervidos al vapor o ligeramente cocidos.
El practicante de yoga debe tender hacia esta cualidad en sus diferentes actividades de la vida. La meditación se posibilita por medio de la predominancia de sattva en la mente, esto es la paz mental, el equilibrio y la ecuanimidad.
La práctica del Yoga remueve las otras gunas de la mente y el cuerpo y favorece
Sattva Guna.

Los alimentos sátvicos incluyen:

Cereales, como maíz, trigo, arroz integral, avena, mijo y quinoa. Hay que incluir en la dieta alimentos de grano grueso, como las gachas de avena y el pan integral: refuerzan los dientes y las mandibulas y estimulan los procesos de digestión y evacuación. Los cereales proporcionan hidratos de carbono, que constituyen la principal fuente de energía del cuerpo, y contienen la mitad de los aninoácidos necesarios para la formación de proteinas.
Alimentos ricos en proteínas, como legumbres, nueces y semillas. Las proteínas son "el material de construcción" del cuerpo. La clave de una dieta vegetariana sana es una buena combinación de alimentos que incluyan todos los aminoácidos necesarioss para la producción de proteínas.
Fruta , tanto fresca como seca, así como zumos de frutas. La fruta es el alimento más importante del menú de los yoguis. Los efectos curativos de los zumos frescos son asombrosos. Aportan minerales, fibra y vitaminas energéticas y revitalizantes. Contienen sustancias alcalinas que limpian la sangre.

Hierbas, para sazonar y en forma de infusiones.

Edulcorantes naturales, como la miel, la melaza, el jarabe de arce y el zumo concentrado de manzana. Son mucho más recomensables que el azúcar refinado. El azúcar integral forma parte de la dieta yóguica de la India. Conocido por el nombre de jaggery, se extrae directamente de la caña y no se refina. El azucar blanco se debe evitar en una dieta sana.
Los productos lácteos, como la leche, la mantequilla, el queso y el yogur, que siempre han sido parte esencial de la dieta yóguica. Sin embargo, la industria lechera moderna maltrata a los animales y añade hormonas y antibióticos a la leche. Por eso, en las recetas sugerimos una alternativa vegetariana cuando es posible. Si, a pesar de todo, se quieren consumir productos lácteos, hay que hacerlo con moderación, ya que aumentan la producción de mucosidad y obstruyen el fluir natural de la respiración.

Rajas:
"Las comidas amargas, agrías, saladas y demasiado picantes, secas o calientes son del agrado de las personas rajásicas y producen dolor, sufrimiento y enfermedad."
Es la cualidad del movimiento, del cambio en la naturaleza. En el ser humano es la que produce la pasión (en sus distintas formas) y la tendencia a la actividad.
La dieta yóguica evita los alimentos rajásicos porque excitan el cuerpo y la mente. Incitan a pasiones y actuaciones turbulentas, producen tensión física y mental, agitan los ánimos y destruyen el equilibrio entre mente y cuerpo, que es imprescindible para aclarar la felicidad.
Los alimentos rajásicos son los alimentos muy picantes, amargos o salados, entre ellos encontramos: las especias picantes, el café, el té y la sal.
La personalidad rajásica tiende siempre a una constante actividad incesante, hiperactividad y estados emocionales perturbados. Gran euforia y depresión son los polos entre los que oscila. La tendencia hacia las pasiones fuertes e incontrolables es también una característica de este tipo de personalidad. La mente se encuentra inquieta e incontrolable, hay una tendencia a actuar. Desde luego, la meditación y la práctica de Yoga le resulta imposible, se vuelve inquieto y ansioso.

Alimentos Rajasicos:

La cebolla, el ajo, el rábano, el té, el café y los excitantes de toda indole integran esta categoria, así como las comidas muy condimentadas y saladas, los platos preparados plagados de productos químicos y los tentempiés. Si la comida sátvica se consume de prisa y corriendo, se vuelve rajásica. El azúcar refinado (blanco), los refrescos, las mostazas tratadas, las especias fuertes y los alimentos demasiado picantes, amargos, agrios o salados son rajásicos y es mejor evitarlos.

Condimentos:

Las especias y los condimentos fuertes sobreexcitan la mente e irritan la membrana mucosa del intestino. Los alimentos rajásicos fomentan la lujuría, la ira, la codicia, el egoísmo y la violencia, que son barreras que separan a una persona de otra y a todas de la comprensión de lo divino. Rajas es la energía que genera discordía en la vida y guerras en el mundo.

Tamas:
Los alimentos tamásicos hacen a las personas torpes y perezosas, y las despojan de ideales, propósitos y motivaciones. Además, acentúan la tendencia al aislamiento crónico y a la depresión, y llenan la mente de tinieblas, rabia y pensamientos impuros. La renuncia a las comidas tamásicas debe ser uno de los primeros cambios que hagas en tu vida.
Es la cualidad de la inercia, la oscuridad y destrucción en la naturaleza. En el ser humano se manifiesta como un estado de pesadez y embotamiento, corporal, emocional y mental. La tendencia a la inercia, el desgano y a la oscuridad es la característica de este tipo de personalidades.
De las tres gunas esta es la guna más densa a nivel energético, y la primera que es necesaria ir disminuyendo para el trabajo en Yoga.

Alimentos Tamásicos:

La carne, el pescado, las bebidas alcohólicas, la marihuana y el opio son tamásicos. El consumo de carne y el alchoholismo están estrechamente relacionados. La necesidad de alchohol desaparece cuando se elimina la carne de la dieta.
Los alimentos tamásicos incluyen la comida rancia y podrida, así como la fruta demasiado madura o demasiado verde. También abarcan la comida fermentada, quemada, frita, asada a la parrilla o recalentada muchas veces, los platos medio guisados, demasiado guisados o recocidos, así como los productos caducados o los que contienen conservantes, por ejemplo las comidas enlatadas, tratadas y precocinadas.
Las setas están incluidas en esta categoría porque necesitan la oscuridad para crecer. También el vinagre, por ser el resultado de la fermentación y dificultar la digestión.
Los alimentos fritos en mucho aceite son indigestos: la grasa impide la acción de los jugos digestivos. La fritura destruye la fina esencia nutritiva que resulta benficiosa para la salud, y la comida se vuelve tamásica.
Si los alimentos sátvicos se consumen en exceso, se convierten en tamásicos.

• La dieta moderna destruye el equilibrio natural del cuerpo. Pero el yoga puede ayudarte a sintonizar de nuevo con las necesidades de su cuerpo.

La respiración, una función básica del ser humano

Además de ser lo primero que hacemos al venir al mundo, la respiración es un fuerte reductor de estrés. La mayor parte del tiempo no somos conscientes de nuestra respiración y dejamos que nuestro organismo se controle solo. La respiración es secundaria ya que no hace falta que ordenemos a nuestro cuerpo que respire, del mismo modo que no hace falta ordenar a nuestro corazón que lata. Pero la gran diferencia está en que, si queremos, podemos ordenar a nuestro cuerpo que respire y de qué modo debe hacerlo.

¿Alguna vez ha hecho una exposición oral, dado una mala noticia o salido a actuar delante del público? Si lo ha hecho, seguramente habrá experimentado ese "momento de la verdad", ese momento, antes de salir a la luz, en el que respira hondo y se dice a sí mismo: "vamos allá".

El cuerpo necesita oxígeno para llevar a cabo sus funciones naturales, para pensar, para resolver problemas e incluso para relajarse. Cuando estamos estresados respiramos con rapidez. Tomamos aire en menor cantidad pero más deprisa y con menor profundidad. Seguimos tomando el oxígeno que necesitamos, pero de este modo, el organismo consume más energía de lo que haría normalmente.

La energía vital se denomina en Yoga prana. El prana no es el oxígeno, que es también necesario para el proceso celular de la respiración, sino es la energía producida. Esta energía vitaliza todo nuestro organismo, dándole a cada célula esta dosis vital que le permita regenerarse y subsistir. El prana también es responsable del movimiento del pensamiento; así como el viento agita las olas de un lago, la energía vital agita las olas de la mente.

Es posible canalizar esta energía disponiéndola para distintos fines. El dominio de la energía vital se llama pranayama (prana= energía vital y yama= control, dominio).

En Yoga aprendemos a disponer y canalizar esta energía, llevándola a distintos órganos y haciéndola circular por el cuerpo de manera que todo el organismo brille de vitalidad, salud y energía.

Respirar de manera adecuada puede cambiar la vida de una persona. Los yoguis observaron que existe una correlación entre los estados emocionales y la respiración, y que es posible influir sobre estos estados controlando la forma de respirar.

Tres formas básicas de respirar:

• Respiración alta o clavicular: Es la respiración que se produce con la parte alta del pecho, la menos eficiente a nivel oxígeno y energía vital. Si solamente se respira de esta forma conlleva un empobrecimiento de la vitalidad general, cansancio, fatiga crónica, falta de atención y concentración.

• Respiración media o intercostal: Es la respiración que se produce desde la parte media del pecho. No es muy eficiente, y genera la activación del sistema nervioso. Sostenida indefinidamente conduce a estados de ansiedad y estados de estrés. Genera falta de atención y concentración, y emociones exacerbadas.

• Respiración abdominal o baja: Esta es la respiración adecuada. Aprovecha más capacidad pulmonar con el mínimo esfuerzo, es más eficiente energéticamente. Induce a la relajación emocional y mental. Es la respiración que realizan los bebés cuando se encuentran relajados. Practicando esta forma de respirar de manera lenta, rítmica y continua, se consigue llegar a estados de relajación profundos, eliminar el estrés de la vida cotidiana, bajar los niveles de ansiedad y llevar una vida más saludable.

Las asanas preparatorias o conductoras

Dentro de la práctica diaria de las asanas existen algunas llamadas preparatorios o conductoras, la función de estas es preparar y/o relajar el cuerpo antes o después de una secuencia de asanas, asimismo permiten que el practicante de yoga se sienta más seguro a la hora de iniciar cada fase de su ejercicio diario, y por supuesto multiplica los beneficios de toda la práctica, las cinco asanas llamadas preparatorias son :

• Tabla
• Kataranga
• Niño
• Cobra
• Perro

En algunas circunstancias y de acuerdo a la secuencia con la que se esta trabajando se puede prescindir del asana Niño.




1. Tabla : Sosteniendo el cuerpo con las dos manos en linea con los hombros se eleva levemente, la vista al frente y estire las dos piernas.
2.Kataranga : Flexione las rodillas hasta tocar el suelo, con las manos adelante sin moverlas, mueva el resto del cuerpo para atrás e inmediatamente hacia adelante, si no va a efectuar el asana Niño.
3. Niño : Siguiendo el asana Kataranga y con todo el cuerpo, excepto las manos, hacia atrás sostenga unos segundos.
4. Cobra : Baje la cadera, las manos sosteniendo en linea con los hombros e incline la cabeza hacia atrás.
5. Perro : Levante las caderas lo máximo posible, tratando de poner las plantas de los pies en el suelo.

Surya Namaskar ... el saludo del sol

El Surya Namaskar o el Saludo al Sol es una secuencia de doce posiciones o asanas realizadas como un solo ejercicio continuo. Cada posición es la contra postura para la anterior, estirando el cuerpo de una forma diferente, expandiendo y contrayendo alternativamente el pecho para regular la respiración. La practica diaria traerá gran flexibilidad a la espina vertebral, las articulaciones y estilizarán la cintura. Es excelente para calentar el cuerpo entero como preparación para las Asanas (posturas).

Pero además, por ser Surya Namaskar un ejercicio completo para todo el cuerpo, tiene muchos otros beneficios, incomparables, que se producen como el resultado de toda la serie, así por ejemplo tenemos:

a) Estimula, vigoriza y purifica todos los sistemas del cuerpo (nervioso, endocrino, circulatorio, respiratorio, digestivo, energético, etc.) regulando su funcionamiento y manteniendo el equilibrio entre ellos; pues la falta de este equilibrio es la causa de muchas enfermedades.

b) Estos ejercicios equilibran todas las doshas o energías sutiles del cuerpo. Y su práctica diaria mantendrá el cuerpo saludable y acabando con el exceso de grasa.

c) Surya Namaskar es un excelente método para corregir las causas de las enfermedades cutáneas.

d) Así, el practicante se encontrará en posesión de una nueva vitalidad, no sólo física sino también mental ya que se liberará de todas las tensiones, ansiedades y cargas emocionales que la vida cotidiana en nuestra sociedad no deja de generar. O sea que sus efectos son de un estado de concentración y calma, en otros casos de alegría y paz, elevando la conciencia.

Una de las secuencias más populares se conoce como el saludo del sol. Es un solo flujo de 12 diversas posturas del yoga. Con cada uno, usted debe inhalar para acompañar su estirar y para exhalar mientras que usted contrae o dobla su cuerpo pulg. Este los vinyasas particulares se diseñan para construir su fuerza y para aumentar su flexibilidad total. Como con la mayoría de los vinyasas, usted puede encontrar variaciones en esto dependiendo de qué estilo del yoga usted está utilizando, pero hay algunas actitudes básicas y un flujo que es bastante constante entre las variaciones.

Para el saludo del sol, usted pasa con el flujo dos veces para terminar uno redondo. Hágalo la una vez para el derecho del cuerpo y la otra época para su izquierda. Si le crujen por tiempo, intento inmóvil para hacer por lo menos uno. Incluso que una mitad de una secuencia le ayudará a la sensación revitalizó.

Recuerde comenzar el saludo del sol con la postura de la montaña o tadasana.

Tadasana, la primer postura

Tadasana es una de las primeras asanas que se aprende y en general no se le suele dar importancia porque nos parece que no es una asana, sino sólo estar de pie.

Esto es un gran error, ya que es más que estar de pie, porque en general cuando estamos de pie no observamos como está nuestro cuerpo, solo estamos como de costumbre.

Si te observas de manera consciente y sobre todo si lo haces frente a un espejo estando de pie y de perfil, se comprenderá lo siguiente :

En tadasana los dedos de los pies deben estar juntos, y lo talones pueden estar un poco separados.

Vista de perfil, la pelvis no debe estar adelantada, con lo cual la cabeza estará adelantada, ni retrasada con lo cual los hombros estarán fuera de esa línea recta con respecto a tus piernas.

En tadasana, debe haber una línea recta, vista de perfil entre la oreja, el hombro, la cadera y el tobillo de la pierna.

Asanas, el yoga en movimiento

Asana es el nombre que recibe cada una de las posturas que adopta el cuerpo en la práctica de Yoga. A veces, va seguido de algún movimiento para pasar de una a otra fase del mismo asana. Cada asana forma una unidad completa por sí mismo y está estudiado para que produzca simultáneamente los siguientes efectos:

* Pone en acción unos determinados músculos, huesos y articulaciones de un modo diferente a como se utilizan en la vida corriente.

* Ejerce una acción mecánica sobre diversas vísceras y glándulas, estimulando su mejor funcionamiento gracias a la compresión o masaje efectuado de este modo natural.

* Favorece la actividad de determinados nervios y plexos nerviosos, lo cual produce, además de su efecto físico, una modificación de la sensibilidad interna en profundidad y amplitud.

* Por unos instantes modifica el curso de la circulación sanguínea de todo o parte del cuerpo, dando por resultado su revitalización.

* Produce, de un modo natural, un determinado tipo de respiración, un particular estado de conciencia vegetativa y un característico estado mental. Según los maestros hindúes, cada asana produce, además los efectos siguientes:

* Pone en contacto distintas corrientes pránicas (energía sutil) a determinados niveles, lo cual produce una definida acción estimuladora de la circulación pránica en general y su particular acumulación en determinados chakras (centros pránicos de conciencia).

* Aisla al cuerpo físico y psíquico de ciertas corrientes de energía procedentes de la Tierra y del ambiente, o modifica la forma de su entrada, lo cual facilita el trabajo de meditación o la obtención de determinados estados mentales.

* Cada asana fundamental reproduce, simbólicamente, en el microcosmos (el hombre), una fase de la creación cósmica, lo cual induce, por resonancia o consonancia de formas, un específico estado de conciencia espiritual.


* Constituye una puerta por donde la conciencia del hombre, debidamente despierta e integrada, puede profundizar y extenderse hasta más allá de su habitual limitación personal.

Consejos para desarrollar cada postura o Asana

Prestar una especial atención a la respiración para relajar y centrar la mente.

No precipitarse nunca los movimientos, realizar cada postura lentamente. Es necesario mantener la posición un mínimo de 30 segundos en cada asana, siempre respirando con tranquilidad.

Si se experimenta cualquier tirón muscular o dolor fuerte al realizar una asna, no sacudir ni detener bruscamente el cuerpo, respirar con tranquilidad y deshacer la postura.

No hacer esfuerzos excesivos, realizar la postura según las capacidades propias.
El yoga no es competición.

Consultar a un especialista en casos de embarazo, lesiones en cervicales, hipertensión o desprendimiento de retina

Es muy importante tener el habito de practicar Yoga 3 o 4 veces por semana, aunque sea una media hora de posturas en su casa.

Mantras

Se llama mantra a una oración corta (estribillo) que se repite muchas veces. Existen mantras

para casi todo: para alejar los malos pensamientos, relajarse, prepararse para el trabajo, realizar deportes, actos religiosos, etc. La palabra mantra proviene de las raíces sánscritas "manas" cuyo significado es mente y "tra" que significa liberar; por tanto, el mantra es un método de protección de la mente.

El mantra es una palabra o grupo de palabras sin un contenido semántico específico. Un mantrasánscrito (lengua sagrada del hinduismo y del budismo tántrico) que se recita un determinado número de veces para conseguir un logro, que puede ser mundano (obtener algo, lograr alguna habilidad) o trascendente (el logro supremo, que en el budismo tibetano consiste en la iluminación no solamente racional, sino de la verdadera naturaleza de la mente). También puede definirse como un sonido o combinación de palabras que por su construcción, significado y ritmo, posee la capacidad de concentrar la mente, elevandola. es un conjunto de sílabas en

La palabra es sonido. El sonido es vibración. Vibración es energía. Según el hinduismo, el mantraOm es el sonido primigenio del universo, el origen y principio de todos los mantras. Man significa ‘mente’ y tra significa ‘liberar’. Según la cultura védica gaudya Vaisnava, la función primordial de los mantras es liberar a la mente del condicionamiento material y elevar la conciencia a un plano superior o espiritual.

Los Mudras

Mudra significa gesto en sánscrito. Los mudras son los gestos corporales que se utilizan en muchas corrientes religiosas, en algunas escuelas de Yoga, pero que también es utilizado en algunos tipos de meditación y en muchos otros aspectos.

Estos gestos son muy importantes porque nos permiten canalizar adecuadamente la energía a través de nuestro cuerpo así como facilitar la consecución de numerosos objetivos como la elevación espiritual, la sanación física y la sanación emocional.

Su origen no está muy claro, aunque en el mundo occidental los conocemos gracias al mundo oriental que nos los trae como consecuencia de la introducción de sus doctrinas e ideologías.

Hay mudras muy completos que implican a todo el cuerpo, pero también hay mudras muy sencillos e igualmente poderosos que sólo requieren de nuestras manos para alcanzar nuestros objetivos.

Para practicar estos mudras no es necesaria una gran habilidad, sino bastante práctica, especialmente con aquellos que son muy complicados. Los dedos se van uniendo entre sí de maneras muy diversas y con presiones muy diversas donde a veces sólo es necesario un leve roce y otras se necesita una gran presión.

Debido a la diferente cualidad de cada uno de ellos, es recomendable utilizarlos durante un tiempo determinado que suele ir de 3 a 45 minutos y generalmente es conveniente realizarlos una vez al día como mínimo.

Es importante tener en cuenta en el caso de utilizarlos para la sanación física, que no hacen milagros, sino que su cometido es apoyar al tratamiento que estemos utilizando para sanar, haciendo que sea más eficaz y que la enfermedad sane con mayor prontitud.

En las manos, al igual que en los pies, están reflejos todos nuestros puntos corporales y por ello las diferentes posiciones ayudan a desbloquear aquellos que estén inarmónicos:

1. Dedo pulgar: representa al elemento fuego y su cometido energético es equilibrar las energías del cuerpo nutriendo cuando debe alimentarse y destruyendo cuando debe eliminarse. Además en él reside nuestra conciencia divina.

2. Dedo índice: representa al elemento aire y su cometido es proveernos de la capacidad de crear y de pensar. Este dedo nos trae las inspiraciones divinas. En él radican nuestros diferentes estados de ánimo.

3. Dedo medio: representa al elemento éter y su cometido es proveernos de la energía necesaria para actuar y vivir en armonía con el mundo espiritual que tienes a tu alcance.

4. Dedo anular: representa al elemento tierra y su cometido es proveernos de la fuerza necesaria para defendernos y luchar por lo que es nuestro, así como del equilibrio interior para afrontar

5. Dedo meñique: representa al elemento agua y su cometido es proveernos de la posibilidad de interactuar con otros seres humanos en la sociedad. Es el que nos permite relacionarnos correctamente. Se encarga de trabajar nuestras emociones.

El mudra más usado en las prácticas del Yoga es el llamado Atmanjali.

Mudra Atmanjali

Este mudra es muy conocido en todas las religiones porque está asimilado a la oración y al ruego por una concesión divina, a pesar de que en sus primeros momentos el cristianismo lo prohibió y sólo permito a los sacerdotes su uso. Además en numerosas culturas orientales este gesto es utilizado como agradecimiento por algo.

Seguro que más de una vez lo has realizado, pero ahora vas a descubrir todo el poder que reside en él para que a partir de ahora seas consciente de las energías que mueves cuando lo realizas.

Realmente la manera más adecuada de realizarlo y más utilizada para sacarle todo el jugo que tiene es realizar la unión de las manos por encima de la cabeza con los brazos levantados.

Propiedades

Este mudra tiene propiedades en los cuatro planos.

1. En el plano físico: introduce y regenera la energía corporal fortaleciendo nuestro sistema inmunológico y nos aporta mucha más fuerza y vitalidad.

2. En el plano mental: calma nuestra mente y clarifica nuestros pensamientos. Armoniza los hemisferios derecho e izquierdo de nuestro cerebro para que trabajen coordinados.

3. En el plano emocional: establece un equilibrio y una gran paz en nuestro interior. Nos relaja y permite que serenemos nuestras emociones. Además nos aporta una sensación de liberación de nuestras cargas pesadas.

4. En el plano espiritual: nos pone en contacto directo con dios y la energía que tiene para nosotros. Además es ideal para pedir cualquier tipo de deseo que salga de corazón a nuestra divinidad.

Ejecución

Como ya hemos mencionado este mudra tiene su máxima expresión cuando se realiza por encima de la cabeza con los brazos levantados.

Te recomendamos que lo realices todas las mañanas antes de salir de casa, o cuando estés muy nervioso o alterado. También puedes utilizarlo si te sientes bajo de energía.

Primero levanta los brazos y después une las palmas de las manos suavemente por encima de tu cabeza.

Después cierra los ojos y respira profundamente, dejando que toda la energía de la posición circule a través de tu cuerpo. Puedes realizarlo los minutos que quieras. Generalmente se mantiene el gesto hasta que te sientas inundado de una energía fresca y renovada.

Puedes acompañar el gesto con algún tipo de visualización en la que te encuentres en un lugar sagrado o ante algún ser de luz.

El sánscrito

El sánscrito es la lengua de la literatura clásica de la India cuyos orígenes más remotos hay que buscarlos en la tradición védica cuyos documentos más antiguos proceden del RigVeda (1.000 a. C.). La palabra sánscrito significa perfeccionado y hace referencia a la cualidad de esta lengua altamente formalizada y normalizada.

Puede afirmarse que el veda clásico se distingue del sánscrito, de forma parecida a como el griego que empleó Homero se distingue del griego clásico. En cuanto a las formas gramaticales, el veda era más rico y menos inmutable que el sánscrito, que perdió procedimientos gramaticales sin que fueran sustituidos por otros; por ejemplo, de las ocho desinencias aisladas que había para señalar el caso, el sánscrito sólo ha conservado las de singular en la declinación más frecuente. Perdió el subjuntivo védico y redujo a uno los doce infinitivos del veda. El sánscrito medio perdió también el acento tonal de las vocales, que en tiempos de Panini estaba aún vigente. No obstante, el sánscrito es una lengua compleja y no sólo porque sea muy flexiva, sino también porque su sistema fonológico es especialmente sensible al contexto, en cuanto a la alternancia vocálica se refiere.

Es tentador comparar la situación del sánscrito en la India con la situación del latín en Europa. El latín, que al principio era una lengua hablada como cualquier otra, pasó durante la edad media a ser una "lengua de cultura": una lengua que no era la lengua materna de nadie, pero que las personas cultas de todos los países europeos usaban para comunicarse entre sí. Entre ellos la hablaban, y todas las obras escritas de tema "serio" (científico, religioso) se escribían en ella.

En el yoga se insiste en usar el sánscrito como una forma de crear uniformidad en la mayoría de los términos usados para de este modo hacer mucho más universal la enseñanza.

Sir Willliam Jones, quien identificó por primera vez la familia indoeuropea de lenguas, describió al sánscrito en estos términos: "Una maravillosa estructura más perfecta que el griego, más copiosa que el latín y más exquisitamente refinada que ningún otro."

Los ocho sutras o pasos del Yoga

Estas 8 etapas del Raja-Yoga son la base y primer aspecto a tener en cuenta por todo principiante. Estos 8 pasos, sólo a través de la práctica constante y el desapasionamiento, es decir, de la no identificación con el cuerpo físico y la propia mente, te llevarán gradualmente al contacto con la verdadera realidad (el Ser) que está más allá de todos los falsos aspectos.

Los 8 pasos básicos del RAJA-YOGA son:

1º YAMA o restricciones. Este primer paso busca preparar moralmente al principiante (pureza moral), puesto que, si la mente no se purifica, será muy difícil alcanzar las siguientes etapas. Está dividido en cinco puntos que son, en realidad, reglas morales cuya finalidad es la liberación del principiante.

a) Ahimsa: No dañar, no herir, no violencia, no matar.
El yogui no debe ser nunca violento, debe cultivar la paz interior y exterior, la armonía y equilibrio en todo momento.

b) Satya: Veracidad en la palabra, pensamiento y obra. No mentir.
El yogui debe ser auténtico, no ser jamás falso. Como se puede leer en el MAHANIRVANA-TANTRA: “Ninguna virtud es más excelente que la veracidad, ningún pecado es mayor que la mentira”.

c) Asteya: No robar.
No cumplir esto sería no cumplir Ahimsa y ello produciría dolor. Se debe entender no solamente el no robar cosas materiales, sino usurpar a los demás sus bienes mentales o morales (ideas, proyectos...)

d) Aparigraha: No codiciar. No aceptar regalos. No ser ambicioso.
El yogui debe procurar controlar el deseo de posesión y el apego a las cosas materiales que le impedirían seguir avanzando.

e) Brahmachrya: Castidad. Abstención sexual.
Este punto, no comprendido en occidente, no significa considerar el acto sexual como algo malo o bajo, sino utilizar la poderosa energía sexual sublimándola y dirigiéndola hacia fines elevados y altruistas. Consiste más bien en mantener la mente libre de toda idea erótica, pero nunca reprimir el acto sexual, sino controlarlo, dominarlo, sublimarlo, hacer de él un acto trascendental más que un acto animal o instintivo.

No es una condición del Yoga el renunciar por completo a todo contacto físico, sino más bien ser moderado en su uso. Un hombre que está lleno de pasión y de toda clase de deseos fantásticos apenas puede concentrarse en cualquier tema u objeto por un segundo. Su mente estará saltando como un mono.

2º NIYAMA. Observancias o autodisciplinas.
Bajo este vocablo se enseña un conjunto de normas encaminadas a la purificación interna y externa del principiante, buscando destruir o sublimar su naturaleza inferior. Todas ellas tienden a ofrecer paz y armonía y a purificar la mente del practicante, eliminando el deseo, la ira, la codicia y otras tareas, potenciando sus cualidades positivas. Consta también de cinco puntos o reglas morales o autodisciplina.

a) Saucha: Pureza externa o interna.
Mantener cuerpo y mente sano y equilibrados. Practicar la higiene física y mental. Mantener limpio y en orden el medio en el que uno se desenvuelve: hogar, vestuario... Mantener la mente libre de pensamientos nocivos, destructivos o negativos e impuros.

b) Santocha: Contentamiento. Optimismo. Alegría.
Conformarse con lo que se tiene, no esperar nada de nadie, ser autosuficiente y eliminar los estados anímicos destructivos, como tristeza, depresión, melancolía, amargura. Evitar los sentimientos o deseos negativos y conseguir liberarse del egoísmo, el apego, etc...

c) Tapas Austeridad. Severidad. Autocontrol.
Para desarrollar y fortalecer la voluntad, el yogui se entrega a prácticas de autodominio sobre sus pensamientos, palabras, tendencias. Practica el ayuno como medio de controlar sus necesidades. Practica silencio absoluto durante algún tiempo. Permanece sentado erecto durante un tiempo determinado.

No se debe confundir la austeridad con otras prácticas de autotortura que realizan los denominados fakires u otros, ya que éstos no tienen nada que ver con los fines que enseña y persigue el Yoga. Esta Ciencia nunca aconseja la mortificación o penitencia corporal, al contrario, aconseja cuidad el cuerpo como una joya muy preciada por ser el vehículo del Ser. La austeridad es en realidad un actitud interior de renuncia a algo que cuesta renunciar, pero siempre dentro de una ética y raciocinio. No es un fin en sí mismo, sino un medio para que el Yo prevalezca y gobierne sobre la mente, el cuerpo y las emociones.

d) Swadhyaya: Estudio de las escrituras y textos sagrados. Autoestudio. Busca el estudio de las escrituras sagradas y su recitación oral o meditativa. Busca la Verdad dentro de uno mismo por medio de la concentración mental.

Es, en realidad, el estudio de uno mismo, el cumplir con el antiguo adagio “conócete a ti mismo”. Es buscar la verdad interior, de la vida de Dios, en todas las filosofías, religiones, santos y medios disponibles convirtiéndose en un ser universalista cuya meta es contemplar y experimentar la Verdad. En este apartado, son herramientas del Yogui, la introspección, la autoobservación, la meditación y el autoanálisis como medios de AUTOCONOCIMIENTO.

e) Ishvara Prahnidhana : Adoración o devoción constante al Señor.
Busca ofrecer todos los actos a Dios, como el Karma-Yoga, viviendo constantemente en mantener la conciencia de la Presencia Divina en la mente en todo momento. Es, en realidad, la práctica principal del Bhakti-Yogui. Mediante la entrega a la divinidad sobreviene el SAMADHI.

Textos vedánticos posteriores ofrecen otras reglas complementarias:
● ASTIKYA: Realismo ● DANA: Libertad ● HRI: Modestia
● MATI: Consideración ● JAPA: Recitado ● VRATA: Lealtad
● SIDDHANTA-SRAVANA: Escuchar la verdad establecida.

3º ASANA o postura.
La ejecución de la postura (de meditación, loto o padmasana) tiene la finalidad esencial de mantenerse sentado totalmente erecto e inmóvil para conseguir la perfecta circulación de la energía vital (prana) a través de la columna vertebral y alcanzar un cambio mental positivo mediante el cual realizar el trabajo interior. En realidad, las demás asanas tienen como meta llevar al practicante a poder mantener una postura de meditación con comodidad durante el tiempo deseado, convirtiéndose así tal asana en la base o pilar de todo trabajo interno.

Por supuesto que la practica regular de asanas transformaran su cuerpo con una gran flexibilidad y con incalculables beneficios para la vida.

Aquí cabe señalar que son muchas las culturas de la antigüedad que utilizaban tales posturas como algo primordial en su vida: hindúes, egipcios, mayas, indios americanos, chinos, etc...

4º PRANAYAMA o recto control del aliento.
Técnicas respiratorias para el “control de la energía o fuerza vital”. Su función es altamente energética al regular la respiración y entre otros aspectos, desarrollar dominio sobre la mente y conciencia.

5º PRATYAHARA o control mental y sensorial.
Es la práctica de separar la mente de los sentidos, el obtener el perfecto control sobre ellos, abstrayéndolos y alcanzando la INSTROSPECCIÓN MENTAL.

6º DHARANA o concentración.
Es la técnica básica del Raja-Yoga. Se trata de enfocar o fijar la mente en un solo punto sin dar paso a ningún otro pensamiento, para permitir la manifestación directa del Yo.

7º DHYANA o meditación.
Es el resultado de la práctica prolongada y profunda de la concentración anterior, mantenido por mucho más tiempo (Dharana). Es experimentar directamente aquello en lo que se medita. Su finalidad última es conseguir el cese de todo pensamiento, logrando así, la unión del pensamiento ininterrumpido con la Mente Divina o Dios.

8º SAMADHI o contemplación. Supraconciencia o éxtasis.
Es el estado superconsciente al que se va llegando después de haber pasado por los anteriores. Es un estado sublime indescifrable e inexplicable con palabras. Está más allá de la capacidad de comprensión, descripción o entendimiento de la mente puesto que trasciende toda causa, espacio y tiempo. Constituye la meta primaria de toda existencia, de todos los seres que evolucionan en el universo infinito. Es un estado de conciencia de la vida, de Dios, del Todo indescriptible.

Realmente, es imposible trasmitir plenamente la naturaleza de esta condición que trasciende toda experiencia cotidiana. Algunos Maestros lo definen como “la fusión completa del sujeto y el objeto, desapareciendo el espacio-tiempo y entrando en un estado de paz y bienaventuranza que sobrepasa toda comprensión”.

Patanjali

Muy poco se sabe sobre este gran sabio de la antigüedad. Varias referencias lo sitúan entre el 200 aC y el 400 dC. Hay incluso quien dice que no es más que un mito.

Lo poco que sabemos de él es que es el autor de los Yoga-Sutra, un conjunto de aforismos que plantan las bases filosóficas y prácticas del Yoga aunque, según el texto sagrado Yajnavalkya Smriti, Patanjali no sería más que el compilador y transmisor de las enseñanzas del Yoga transmitidas originalmente por Hiranyagarbha, otros estudios indican que él tomo las diferentes tendencias que existían en aquellos momentos en la India y les dio una base consistente que reunía todos los aspectos necesarios para alcanzar la comunión con Dios y que él mismo llamó como los "Ocho Pasos".

Algunos textos antiguos se refieren a él como al último avatar, en concreto un avatar del dios Ananta y por ello suele ser representado medio humano medio serpiente.

El Yoga y sus tendencias

El Yoga (del sánscrito “yug” que significa unión) es en cierta manera una especie de ejercicio y terapia que se origino en la India hace ya cinco mil años. Para preparar sus cuerpos para la meditación, los antiguos sabios desarrollaron toda una serie de ejercicios y posturas con el objetivo de facilitar la concentración durante la meditación. Estos ejercicios unen la mente, el cuerpo y el espíritu con la finalidad de alcanzar un estado donde la mente esta clara; el alma invita a la introspección y el cuerpo es puro y fuerte.

La mejor manera de describir el Yoga es como una serie de ejercicios físicos que involucran estiramientos, respiración y una relajación profunda y progresiva.

La práctica y estudio del Yoga ayuda a encontrar el balance de la mente y el cuerpo. Una vez esto ocurre se produce un estado de bienestar general que se manifiesta en forma de buena salud. Sin embargo el Yoga por si solo no trae salud, más bien es la mezcla del Yoga con una alimentación balanceada, aire puro, ejercicios físicos y un buen manejo del estrés el que creará el ambiente apropiado para la persona se sienta bien.

Pero un buen practicante de Yoga debe de tener en cuenta también no solo su aspecto físico, sino que su lado moral y espiritual debe estar acorde con los mejores valores de la humanidad.

Las principales tendencias del Yoga se podrían resumir en las siguientes :

HATHA YOGA: Es un enfoque del yoga que abarca varias disciplinas para el cuerpo, incluyendo posturas o asanas, ejercicios respiratorios y técnicas de purificación (Kriyas). Este control y regulación de las funciones físicas ayuda a lograr el dominio sobre la mente para alcanzar su meta.

KUNDALINI YOGA: Es la senda de yoga que trata de la Kundalini Sakti, que es un misterioso poder que reside en el ser humano y debe unirse al Señor Shiva en el chakra coronario (Sahasrara), situado en la parte superior de la cabeza. Los yoguis utilizan para tal propósito técnicas determinadas, mantras, asanas, pranayamas, meditación en los chakras, mudras y una firme fuerza de voluntad.

RAJA YOGA: conocida también como Ashtanga Yoga, significa el “Yoga de los Ocho Pasos”: ética, posturas de Yoga, control de la fuerza vital a través de la respiración, concentración, meditación y absorción en la Meta. Aunque todos los aspectos del Raja Yoga han sido practicados por los yoguis por millares de años desde la época de Shiva, fueron codificados sistemáticamente en los “Aforismos del Yoga” por Patanjali.

KARMA YOGA: Es el “Yoga de la Acción”, Karma Yoga es el arte de realizar acciones orientadas al servicio, mientras la mente cede el sentido de hacedor, de vanidad y de retribución a la Conciencia Cósmica, que es vista residiendo en todo y en todos.

MANTRA YOGA: Consiste en unificar el alma y el Espíritu concentrándose en los sonidos fundamentales de las palabras que están vibrando en el mundo físico y en el mundo astral, valiéndose para ello del canto en voz alta, el canto en voz baja, el canto en susurro, el canto mental y el canto supraconsciente. Se trata de escuchar, en el plano de la concentración supraconsciente, el Sonido Cósmico de OM, el Pranava que emana del universo. Mantra Yoga nos enseña a pronunciar tales poderosos sonidos vibratorios.

JÑANA YOGA: Literalmente, el “Yoga del Conocimiento”, enfatiza en el estudio y en un enfoque filosófico para aumentar la conciencia intelectual, al punto de lograr la realización del Absoluto.

BHAKTI YOGA: O “Yoga de la Devoción”, busca cultivar la fuerza atrayente del amor puro por la Conciencia Cósmica. Atrae al aspirante lo más cerca posible hacia el amado, para así lograr la realización.

SHANTI YOGA: O “Yoga de la Paz”, busca eliminar todo vestigio de mal entendido en la humanidad para proyectar armonía hacia el Cosmos.